Délaissons quelques instants les courses aux cadeaux, les préparatifs matériels afin de nous recentrer sur la belle fête de Noël. Nous réactualisons ici un billet paru l'an passé mais cette année vous avez le droit au son !

Les sept antiennes qui se chantent au Magnificat du 17 au 23 décembre servent comme d'introduction solennelle à la grande fête de Noël. Elles commencent toutes par l'interjection O et on les appelle grandes à cause de leur solennité et des sublimes mystères qu'elles expriment. Ces invocations datent, pour le moins, du VI° siècle. Primitivement, il y en avait douze et on les chantait au Benedictus des Laudes. Au IX° siècle, on commença de les chanter au Magnificat des Vêpres. Dans certaines églises, elles étaient répétées après chaque verset. On les chante debout et elles sont doublées, même au rit semi-double (Bréviaire, rubrique du 3° dimanche de l'Avent). Aux jours de fêtes, elles sont chantées après l'oraison du jour, comme mémoire du temps de l'Avent.

17 décembre :
- O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.
- O Sagesse, sortie de la bouche du Très-Haut, qui enveloppez toutes choses d'un pôle à l'autre et les disposez avec force et douceur, venez nous enseignez le chemin de la prudence.

18 décembre :
- O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in bracchio extento.
- O Adonaï, guide du peuple d'Israël, qui êtes apparu à Moïse dans le feu du buisson ardent, et lui avez donné vos commandements sur le mont Sinaï, armez votre bras, et venez nous sauver.

19 décembre :
- O Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare.
- O Fils de la race de Jessé, signe dresse devant les peuples, vous devant qui les souverains resteront silencieux, vous que les peuples appelleront au secours, délivrez-nous, venez, ne tardez plus !

20 décembre :
- O Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.
- O Clef de la cité de David, sceptre du royaume d'Israël, vous ouvrez, et personne alors ne peut fermer ; vous fermez, et personne ne peut ouvrir ; venez, faites sortir du cachot le prisonnier établi dans les ténèbres et la nuit de la mort.

21 décembre :
- O Oriens, splendor lucis æternæ, et sol iustitiæ : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis.
- O Orient, splendeur de la Lumière éternelle, Soleil de justice, venez, illuminez ceux qui sont assis dans les ténèbres et la nuit de la mort.

22 décembre :
- O Rex gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum : veni, et salva hominem, quem de limo formasti.
- O Roi des nations, objet de leur désir, clef de voûte qui unissez les peuples opposés, venez sauver l'homme que vous avez façonné d'argile.

23 décembre :
- O Emmanuel, Rex et legifer noster, exspectatio gentium, et Salvator earum : veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.
- O Emmanuel, notre roi et législateur, que tous les peuples attendent comme leur Sauveur, venez nous sauver, Seigneur notre Dieu !

Quelques temps avant notre mariage, nous nous demandions ce que nous allions acheter comme crèche. Santons Provençaux (Carbonnnel, Escoffier, Artera...), Cassegrain... En nous demandant combien d'années il faudrait avant de pouvoir réunir assez de santons pour ne pas avoir une crèche étique. Les amis de Papa Brode ont résolu l'affaire. Leur cadeau de mariage c'était LA crèche. Attention, pas la Sainte Famille, ou l'âne et le boeuf hein. Tout au long du repas, un nouveau paquet nous arrivait... Au dessert nous nous retrouvions les heureux possesseurs d'une crèche des Petites Soeurs de Béthléem. Depuis nous avons acheté le dromadaire (créé quelques temps après, mais l'éléphant quant à lui ne fait pas parti du lot) et c'est tout car il n'y a pas d'autres santons.

La particularité de cette crèche tient en partie à la position de la Sainte Vierge qui est allongée. Dans les représentations du III° siècle au XIII° siècle, la Nativité sur bas-reliefs représente la Vierge allongée à côté de l’Enfant. Après les études de saint Thomas et de saint Bonaventure au XIII° siècle, il est impossible de représenter l’accouchement de la Vierge comme celui des communs mortels ; dès lors, Joseph et Marie sont représentés à genoux, adorant leur enfant.

Moralité notre crèche n'est pas très juste théologiquement parlant, effectivement la Sainte Vierge n'a pas connu les douleurs de l'enfantement. Mais cette représentation est peut être tout simplement une représentation d'une Vierge de tendresse, sur le même principe que les icônes russes qui représentent la Sainte Vierge avec l'Enfant Jésus, dont voici l'explication : l'enfant se réfugie dans les bras de sa mère, ou bien la regarde en s'accrochant à son manteau et lui tend la main. La tête de Marie est tournée vers lui dans un geste très doux. La dénomination russe représente plus l'attendrissement de Jésus par l'intercession de sa mère auprès de lui.

Et pour un diaporama des différents personnages c'est LA, soyez patients la première partie ce sont les décos de Noël !

Ce week-end a été sérieusement pris par la mise en place de la crèche et de la décoration de Noël. Petit résumé en image.

Vendredi midi avant de repartir à l'école, installation de la table de crèche
(vous remarquerez une fois encore la maîtrise parfaite du Tetris !)

Grande surface pour encombrement minimal.
Et surtout le bar reste accessible !

Une partie du b....l !

MB peut entrer en action. Pour ceux qui suivent, vous voyez l'une des nombreuses utilisations possible des déchets du Mac Dal !

Le résultat final. Elle est trop forte MB, c'est encore plus beau que l'an passé. Perso. je craque pour le petit pont de bois qui enjambe le ruisseau :

Et quelques détails (toutes les photos sont "cliquables") :

le petit pont de bois

le petit âne
nouveau pensionnaire cette année

la bergerie

la basse-cour (avec un petit clin d'oeil à n°4 ...)

Mosaïque récapitulative de la crèche :

Et maintenant (ça va faire un peu long comme billet mais tant pis !), la décoration de Noël (allez hop, j'ai pitié il n'y aura qu'une mosaïque) :

Gros plan sur le décompte à la maison :

24 bougies rouges, numérotées de 1 à 24. Je devais trouver un support pour tout présenter mais je n'ai pas pris le temps de m'y coller... Donc la bougie changera tous les jours. l'avantage c'est que nous pourrons réutiliser les bougies l'an prochain lol

Et enfin nous répondons au tag de Bouquet de Plumes concernant une tradition de Noël. Tradition assez récente qui veut que nous ne fassions pas de cadeau à tout le monde lors du Noël dans la famille de MB. Vous allez vite comprendre. Elle a 6 frères et soeurs (7 enfants, bravo vous êtes bon en calcul !). Lorsque nous nous réunissons pour Noël il y a actuellement 5 couples mariés, une célibataire et une religieuse (pour 3pom oui cette religieuse ! Elle ne vient pas mais elle est quand même décompté de l'effectif) et 17 petits enfants (c'est PG n°1 l'ainé des cousins !). Donc chaque entité (couple ou célibataire) est chargé d'offrir UN cadeau à une entité tirée au sort par des mains innocentes courant septembre. Pour les neveux et nièces pas de cadeaux non plus sauf si c'est un/une filleul(le). Pour les parents de MB tout le monde se cotise pour un cadeau commun.

Billet terminé ! Un peu de musique quand même. On change de disque avec les chants de Noël interprétés par notre chorale du temps où nous y chantions encore. Tendez l'oreille vous allez peut-être entendre MB parmi les sopranes ou PB parmi les basses.

Et voila ça devait arriver ! N° 1 fera sa première communion lors de la Messe de la Nativité ce 24 décembre. Cela s'est décidé il y a 15 jours. Y a pas à dire, on a un Curé super, qui autorise les premières communions non pas en fonction de l'année de catéchisme, mais en fonction de l'enfant, de sa préparation à la maison  et de sa demande. Seule condition avoir atteint l'âge de raison.

Pas de grand tralala, pas de tonnes d'invités (la communion des saints ça fonctionne), mais quand même quelques images pieuses à imprimer et des pochons de dragées à personnaliser. Les images pieuses ont été achetées chez les Petites Soeurs de la Consolation (le lien est dans les sites de vente par correspondance). Pour le pochon de dragées on voulait une petite touche tradi, c'est réussi avec les cornets de dragées (achetés sur internet pour un prix très raisonnable), et légèrement modernisés grâce à l'impression sur rodhoïd qui est fixé grâce à une mini-attache parisienne. Bon allez on y retourne on a quand même un peu de découpe à faire ;)

Cherchez l'erreur... il s'agit de Sainte Bernadette,
mais on la trouvait crôôôô mignone...

Les bergers d'Israël dans la tradition juive : Les textes de l’Ancien Testament parlent souvent des patriarches d’Israël comme autant de "bergers" dans le sens premier du terme. Voici par exemple Jacob au service de Laban, (Gn 30,36), les fils de Jacob (Gn 37,13-14 ; 46,34 ; 47,3), avec une mention spéciale pour Joseph (Gn 37,13-14), Judas, (Gn 38,12-13), Moïse (Ex 3,1), David (lSam 16,11 ; cf. Ps 78,70-71), les “ tentes ” des bergers dans le Cantique des cantiques (Ct 1,8...). Mais dans les commentaires juifs, le titre de "berger" peut être lu comme le symbole de ceux qui président une communauté ou de ceux qui savent gouverner sagement les facultés de l’être humain. Le métier de berger est considéré comme un art qui prépare à l'exercice de l'autorité royale soit sur un peuple soit sur les éléments composites de notre propre personne : le berger peut aussi représenter un maître ou docteur de la loi : chez Philon, Dieu lui-même est un berger qui paît l'univers entier, en le soutenant par sa Parole, le Logos : parole de sa Loi, qui est juste et droite. Moïse est berger de troupeau, il éduque les filles de Gétro et veille, comme un berger, sur les pensées du beau-père avant de devenir le grand gardien de la loi du Seigneur. Plus généralement, l'esprit de l'homme qui guide les sens avec un art pastoral suit les instructions de la Loi naturelle est aussi un berger .

Les bergers de Bethléem dans la tradition de l’Eglise : En partant d'Origène jusqu'au XIVe siècle, on a relevé une quinzaine d'auteurs qui ont fait un commentaire de l’adoration des bergers de Bethléem (Lc 2,8-20). De façon générale Luc propose un sens littéral, historique, fondamental. Il concerne les bergers de Bethléem, entendu au sens propre du terme, les gardiens de troupeaux de moutons. Illuminés par la révélation céleste, et avertis par l’ange à propos du Christ sauveur et Seigneur né à Bethléem, ils rendirent visite au nouveau-né puis ils annoncèrent à tous ce qu'ils avaient vu et entendu. Nous n’avons pas en droit de mettre en doute les éléments réels de ce récit. Au delà de ce sens littéral et historique de base, les auteurs reconnaissent en dans ce passage de l'Evangile de Saint Luc un sens qu'ils appellent typologique, spirituel, mystique ou moral, et qui renvoie à la vie des disciples après Pâques et à la vie de l’Eglise. Les gestes et les paroles des bergers sont mises en relation avec la foi et l’activité que les disciples de Jésus ont eue quand leur esprit fut illuminé par la révélation de la résurrection. Les bergers de Bethléem sont l’image des bergers de l'Eglise qui comme ces bergers de Bethléem annoncent à tous la révélation reçue. Sur cette dimension ecclésiale, il y a un accord et une continuité surprenante. Quelques-uns précisent plus en détail qui sont les bergers de l'église : les disciples de Christ, les apôtres qui annoncent l'évangile, l'apôtre Pierre, les évêques, les prêtres, les diacres ou les recteurs de monastères, les prédicateurs, les docteurs de l'église, ceux qui s’occupent au moins de deux ou trois personnes…

Les Bergers de Bethléem dans l’Ecriture : La tradition a fait le lien entre les bergers de Bethléem et les pasteurs de l’Eglise parce que l’Ecriture elle-même y encourageait. L’évangile de Luc de l’adoration des bergers contenait déjà une série de motifs pascals : la gloire du Seigneur, les titres du Christ… À Bethléem et à Pâques, un signe est offert : à Bethléem, le signe est un enfant enveloppé en bandes, couché dans une mangeoire (Lc 2,11) ; à Pâque, le signe est constitué par un tombeau vide dans lequel le suaire et les bandelettes sont à leur place (Lc 24,5) (1) . À Bethléem, le nouveau-né invite à se demander : qui est cet enfant ? et la réponse est donnée par l'ange : Aujourd'hui vous est né un Sauveur, le Christ, le Seigneur (Lc 2,11). Au sépulcre, l'absence du corps de Jésus suscite la question : où est le Seigneur ? Et la réponse vient aussi des anges : il n'est pas ici, il est ressuscité (Lc 24,6). Les bergers de Bethléem sont évangélisés : ils sont bouleversés par la gloire du Seigneur qui, par son ange, leur annonce l'événement de Noël. Ils vont voir et trouvent Marie, Joseph et l'enfant. Ensuite, il deviennent évangélisateurs : ils parlent, ils font connaître à tout le monde ce qu’ils ont entendu et vu. Tous s'émerveillent, et Marie garde toutes ces choses en son cœur. 

Et les bergers repartent louant et glorifiant Dieu. Les bergers anticipent l’expérience des disciples qui sont d’abord évangélisés, par Jésus bien sûr mais aussi par l’ange du matin de Pâque, et qui ensuite sont devenus des évangélisateurs.

(source site Marie de Nazareth)

(1) Ce n'est pas trop le moment, mais voici une petite explication quant au passage de l'Evangile où Pierre et Jean arrivent au tombeau vide. Le texte dit "il vit et il cru...". Il vit quoi au juste : les linges à leur place. En quoi cela peut-il faire croire à une résurrection. Problème de traduction encore une fois… : les linges sont affaissés, c'est à dire qu'ils n'ont pas bougé, le corps a simplement disparu.

Après la Sainte Vierge, Saint Joseph. Comme vous pouvez le remarquer sa représentation est tout aussi peu courante que Notre-Dame. Il est représenté assis, (MB dirait qu'elle lui trouve une légère ressemblance avec un enfant qui fait son apprentissage de la propreté...) et surtout très jeune alors que l'iconographie et la statuaire traditionelles le répresentent quasiment toujours sous les traits d'un homme d'âge mûr. Mais que savons-nous vraiment de saint Joseph ?

A vrai dire, nous ne savons pas grand-chose de lui, si nous nous en tenons aux évangiles: saint Marc n’en dit rien du tout, saint Jean ne le cite que deux fois (Jn 1,45 ; 6,42). Il est vrai que ces deux évangélistes commencent leur récit (après un prologue) au début de la vie publique de Jésus. Matthieu et Luc qui nous parlent de l’enfance du Seigneur, seront donc les sources privilégiées. Mais les 25 citations en saint Luc et les 17 mentions en saint Matthieu ne fournissent guère d’éléments. Nous ignorons tout du lieu et de sa date de naissance et aucune parole de saint Joseph ne nous est transmise. « Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus» (Mt 1,16).

Dans le dessein de Dieu, le nom de Joseph est uni dans le temps et l’éternité à celui de Marie et de Jésus. Plus encore que saint Jean-Baptiste qui annonce l’Agneau de Dieu, Joseph est le serviteur silencieux de la Parole qui s’efface derrière sa mission avec laquelle il fait corps jusque dans son nom : « celui qui fait grandir, qui veille sur la croissance » du Fils de Dieu. Il le fera dans un renoncement exemplaire, que la sobriété des récits matthéens de l’enfance parvient à bien mieux rendre que tous les commentaires théologiques.

Après Marie, saint Joseph est incontestablement le plus grand saint du ciel. Saint Grégoire de Nazianze écrivait de lui : "Le Seigneur a réuni en Joseph, comme dans un soleil, tout ce que les saints ont ensemble de lumière et de splendeur". Nul doute que saint Joseph a reçu toutes les grâces nécessaires pour exercer cette paternité unique qui constitue sa mission particulière. Aussi sommes-nous en droit de penser qu’il fut parmi les fils des hommes et bien sûr après le Christ, celui en qui le Père s’est le mieux reflété.

Tout au long de l’histoire de l’Eglise, de saint Irénée, saint Ephrem, saint Basile à saint François de Sales, sainte Thérèse d’Avila, saint Vincent de Paul, en passant par saint Augustin, saint Bernard et tant d’autres, que d’inspiration puisée auprès de l’humble charpentier devenu l’ombre du Père en vertu de sa mission dans le mystère de l’Incarnation. Et les papes ne sont pas les derniers à chanter la gloire de saint Joseph ! De Pie IX à Jean-Paul II en passant par Jean XXIII (pour ne citer que les plus proches) que de confidences sur l’intimité de leur relation avec le protecteur de l’Eglise universelle.

Car de même que Marie continue, au cœur de l’Eglise, son ministère maternel d’enfantement de l’Homme nouveau, ainsi saint Joseph continue-t-il à veiller sur la croissance du Corps mystique de Celui sur qui il reçut autorité paternelle. En cette époque où notre civilisation occidentale vit une crise de paternité qui ébranle jusqu’aux fondements mêmes de notre société, au moment où les psychologues, sociologues,…cherchent de nouveaux modèles du père, peut-être ferions nous bien de tourner nos regards et nos cœurs vers celui qui incarna, au cœur du monde, cette paternité divine « de qui toute paternité tient son nom au ciel et sur la terre » (Ep 3,15). Pourquoi ne pas suivre l’exemple du « bon pape Jean XXIII » qui avouait en toute simplicité : « Saint Joseph, je l’aime beaucoup, à tel point que je ne puis commencer ma journée, ni la finir, sans que mon premier mot et ma dernière pensée soient pour lui ».

(source site Marie de Nazareth)

Saint Nicolas est né à la fin du IIIe siècle en Lycie (sud de l'actuelle Turquie). Il était évêque de Myre. C'était un homme réputé pour sa bonté. Mais dans les faits, rien ne le prédisposait à devenir le saint homme qui distribue des cadeaux aux enfants...

Lors des Croisades, on a retiré ses reliques de l'église de Myre pour les transporter à Bari, en Italie. Un chevalier lorrain aurait aussi récupéré une de ses phalanges. A cette époque, il était fréquent de recueillir des reliques de saint... et l'authenticité importait peu! Il l'offrit à l'église de Port. Devenue lieu de pélerinage, la ville est alors rebaptisée Saint-Nicolas-de-Port. Ce brave homme devient le saint patron de la Lorraine. En 1477, le duc de Lorraine, René II, lui attribue sa victoire contre Charles le Téméraire, qui trouve la mort à Nancy.

Saint Nicolas a réalisé plusieurs miracles, comme celui d'avoir resuscité trois enfants. Une chanson populaire raconte l'histoire de trois petits enfants partis glaner dans les champs... A la nuit tombée, perdus, il frappent à la porte d'un boucher. A peine entrés, il les tue, les découpe et les met au saloir... Sept ans plus tard, saint Nicolas passant par là, leur redonne la vie...

Saint Nicolas devient alors le protecteur des enfants. C'est aussi le saint patron des jeunes hommes non mariés. Saint Nicolas est aux garçons ce que Saint Catherine est aux jeunes filles. C'est aussi le patron des navigateurs : il a contribué à sauver des équipages de la tempête.

Désolé, nous n'avons pas trouvé de fichier son uniquement...

A la demande de C'est celui qui dit qui y est ! notre couronne de l'avent. Comme nous sommes en appartement et que franchement, nous préfèrons en profiter, plûtot que de la mettre à la porte aussitôt après l'avoir réalisée, nous la posons sur un grand miroir :

il y a des petits anges en verre ainsi qu'une pampille mais ça ne se voit pas...

Une vue globale. Vous reconnaissez les bougeoirs achetées la semaine dernière.
Même le petit chasseur de la pendule s'est vu adjoindre un petit buisson de saison.

C'est fou comme cette période de l'année, voit tout s'accélérer, les réunions, les week-ends super chargés... Ceci explique notre peu de présence sur le blog et notre temps de réaction très long quant aux réponses à vos commentaires...

En vrac verdict de la vente de charité, je n'ai pas pu m'en empêcher :

Ce sont les bougeoirs qui ont rejoint notre intérieur

Et surtout :

Il y avait une paire de plats... ils nous faisaient de l'oeil déjà l'an passé... L'un d'entre eux a été vendu, l'autre aussi mais lui ira rejoindre la collection d'assiettes bleues dans la salle de bains, seul endroit de la maison où je sois autorisé par MB à les accrocher :

Et pour finir (même si ce n'est pas la même catégorie, mais que le titre de ce blog est quand même Papa et Maman brodent...), l'abécédaire de naissance de n°4 fini cet été et enfin encadré (je précise que les délicates mains de MB ne s'en sont pas approchée ... seules mes pattes velue ont brodé ces petites croix lol):

Marquoir aux cerises de R*ouge du R*hin, légèrement modifié au niveau du cartouche central.

Les sept antiennes qui se chantent au Magnificat du 17 au 23 décembre servent comme d'introduction solennelle à la grande fête de Noël. Elles commencent toutes par l'interjection O et on les appelle grandes à cause de leur solennité et des sublimes mystères qu'elles expriment. Ces invocations datent, pour le moins, du VI° siècle. Primitivement, il y en avait douze et on les chantait au Benedictus des Laudes. Au IX° siècle, on commença de les chanter au Magnificat des Vêpres. Dans certaines églises, elles étaient répétées après chaque verset. On les chante debout et elles sont doublées, même au rit semi-double (Bréviaire, rubrique du 3° dimanche de l'Avent). Aux jours de fêtes, elles sont chantées après l'oraison du jour, comme mémoire du temps de l'Avent.

17 décembre :
- O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.
- O Sagesse, sortie de la bouche du Très-Haut, qui enveloppez toutes choses d'un pôle à l'autre et les disposez avec force et douceur, venez nous enseignez le chemin de la prudence.

18 décembre :
- O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in bracchio extento.
- O Adonaï, guide du peuple d'Israël, qui êtes apparu à Moïse dans le feu du buisson ardent, et lui avez donné vos commandements sur le mont Sinaï, armez votre bras, et venez nous sauver.

19 décembre :
- O Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare.
- O Fils de la race de Jessé, signe dresse devant les peuples, vous devant qui les souverains resteront silencieux, vous que les peuples appelleront au secours, délivrez-nous, venez, ne tardez plus !

20 décembre :
- O Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.
- O Clef de la cité de David, sceptre du royaume d'Israël, vous ouvrez, et personne alors ne peut fermer ; vous fermez, et personne ne peut ouvrir ; venez, faites sortir du cachot le prisonnier établi dans les ténèbres et la nuit de la mort.

21 décembre :
- O Oriens, splendor lucis æternæ, et sol iustitiæ : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis.
- O Orient, splendeur de la Lumière éternelle, Soleil de justice, venez, illuminez ceux qui sont assis dans les ténèbres et la nuit de la mort.

22 décembre :
- O Rex gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum : veni, et salva hominem, quem de limo formasti.
- O Roi des nations, objet de leur désir, clef de voûte qui unissez les peuples opposés, venez sauver l'homme que vous avez façonné d'argile.

23 décembre :
- O Emmanuel, Rex et legifer noster, exspectatio gentium, et Salvator earum : veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.
- O Emmanuel, notre roi et législateur, que tous les peuples attendent comme leur Sauveur, venez nous sauver, Seigneur notre Dieu !

Le rit parisien commence au 15 déc avec O Sapientia et décale les antiennes pour en insérer deux :

20 décembre :
- O Sancte sanctorum, speculum sine macula Dei maiestatis, et imago bonitatis illius : veni ut deleatur iniquitas, et adducatur iustitia sempiterna.
- O Saint des saints, miroir sans tache du Dieu de majesté et image de sa bonté, venez effacer l'iniquité et apporter la justice éternelle.

23 décembre :
- O Pastor Isreal, et dominator in domo David, cuius egressus ab initio, a diebus æternitatis : veni ut pascas populum tuum in fortitudine, et regnes in iustitia et iudicio.
- O Berger d'Israël et souverain de la maison de David, son chemin de liberté dès le commencement et pour l'éternité, venez nourrir votre peuple de courage, et régner avec justice et droiture

Le troisième dimanche de l'Avent, appelé "Gaudete" ("Réjouissez-vous... !"), marque un temps de joie particulière dans l'attente vigilante de Noël et de l'avènement du Christ. Il est célébré le 2e dimanche avant le 25 décembre.

Comme expliqué rapidement dans le billet précedent, afin de permettre aux enfants de "comprendre" la démarche de l'Avent et l'avancé vers Noël, les petits anges porte-lumière (de chez Cassegrain) rythme chaque jour leurs efforts en se rapprochant de la crèche afin d'être au plus près de l'enfant Jésus le soir du 24 décembre.

Certains soirs il y a des cris des pleurs et des grincements de dents, quand ils n'avancent pas au même rythme... logique. Certains jours des anges font des avancés en journée, sans raison, bougés par de petites mains malhabiles ou d'autres fois avec raison par l'un d'entre nous, lorsqu'un enfant fait un effort particulier (mise de table en place sans avoir demandé (rassurez-vous extrêment rare !)). Mais ne nous leurrons pas le soir fatidique ils sont tous bien arrivés...

Au début nous utilisions la bougie (genre bougie d'anniversaire torsadé de dizaine) mais c'est assez instable et les santons se retrouvaient couverts d'une pellicule de cire. Assez rapidement nous avons eu l'idée de la bannière et avons donc remplacé la bougie par un tourillon de bois. Les prénoms des enfants sont imprimés , il suffit ensuite de les coller sur les tourillons.

Comme j'aurais voulu avoir une Maman comme celle là au moment de mon entrée chez les louveteaux. C'est un peu idiot comme réflexion, parce que le scoutisme je ne suis tombé dedans qu'à 17 ans et  ma Maman est aussi merveilleuse.

En tout état de cause notre petit gars n°1 était inscrit pour entrer à la meute en septembre 2007. Logique il est né en avril 1999, donc 8 ans révolus et patati et patata, vous connaissez la chanson. Et pouf avant les vacances de Pâques l'Akela nous téléphone pour nous dire qu'il y a de la place dès après les vacances. Grand Conseil de convoqué pour que Jean-Eudes s'exprime (un peu de démocratie participative (de toute les façon nous avions déjà décidé pour lui lol)), ça tombe bien il a dit oui. Nous voila donc, moi lors d'un après midi parisien pour le boulot en train de faire un crochet chez Carrick pour acheter la panoplie complète du parfait petit louveteau et ma douce et tendre de commencer à faire les fameux pochons (en plus de la couture des insignes bien sur) à partir d'un lot de torchon à 1 € dans une foirfouille quelconque.

Le sac à gamelles :

Le sac à pique-nique : vous remarquerez la forme sac à dos qui diffère du sac à gamelles :

Bon allez dimanche soir une photo du Louveteau et de l'état du sac après sa première sortie ...

Lors d'une vacation en salle de vente, j'ai craqué pour un joli cadre doré. Vu le prix, il était impossible de ne pas l'acheter, et comme d'habitude je me suis retrouvé à la maison avec un truc de plus dont bien évidemment je n'avais pas du tout l'utilité à part nous encombrer un peu plus dixit ma douce et tendre femme. Sauf qu'après un découpage de planche à dimension, un pillage de la reserve de tissus de ma femme, quelques mètres de ruban achetés chez ma mercière préférée, et quelques clous à tête fleuris achetés dans un magasin de bricolage, voila le résultat :

coordonné en plus à notre tête de lit  et aux lampes de chevet :

ainsi qu'au prie-Dieu de notre chambre que j'avais refait l'année précedente :

Vous l'aurez aisèment compris. Nous sommes (surtout moi) des inconditionnels de la toile de Jouy.

Et comme de l'eau a coulé sous les ponts, que les cheveux se sont clairsemés et les kilos accumulés pour PB. Alors que MB, elle n'a pas bougé d'un pouce (elle vous dira le contraire, mais vous en connaissez beaucoup des mères de famille de 5 enfants qui quand elles se mettent en uniforme on toujours leur ceinturon de ... louvettes !!!) Nous n'avons pas jugé nécessaire de flouter les photos !

Petite déco de printemps ce week-end : oeufs allemands en porcelaine, oeufs de couleurs avec des fleurs séchées et petits personnages issus des histoires de Beatrix Potter. Pour ces derniers il s'agit de figurines en plastique souple dans lesquels j'ai vissé un petit piton... Le tout accroché dans des branches coupées du jardin. Le vase a été lesté pour éviter les catastrophes.

l'éléphant a été acheté dans un boui-boui, afin de compléter la crèche.
Les contenants pour les trésors des mages sont des coupelles à escargots...

On appelle traditionnellement rois mages (en fait les mages dans l'évangile selon saint Matthieu) les visiteurs qui vinrent adorer Jésus et lui apporter des cadeaux peu après sa naissance.

Ce que dit la Bible : Les mages sont évoqués uniquement par l'évangile selon Matthieu, mais celui-ci n'en fait pas des rois, ne leur donne pas de noms et ne précise pas combien ils sont. Ils sont guidés par l'éclat d'une étoile et prévenus par l'annonce d'un ange. Ils offrent des cadeaux au Christ : « Entrant alors dans le logis, ils virent l'enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendirent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présents de l'or, de l'encens et de la myrrhe. » (Matthieu, II:11) Matthieu signale aussi que ces mages venaient d'Orient. Il devait donc s'agir de membres d'une classe sacerdotale importante, comme il en existait alors chez les Perses, ayant à la fois un rôle politique, religieux et scientifique. Autrement dit des païens, ou plutôt des gentils (goïms), comme on les appelait alors.

La tradition : L'évangile ne mentionne ni le nombre de trois, ni ne leur donne la qualification de rois. On pense que ce nombre provient des trois cadeaux apportés (or, encens et myrrhe) et que le prix de ces denrées à l'époque laissait supposer une fortune personnelle importante des mages en question. Ces présents sont — dans la religion chrétienne — associés à Jésus qui est roi (l'or), Dieu (l'encens, utilisé pour le culte) et vrai homme, donc mortel (la myrrhe servait à embaumer les morts préfiguration de la mise au tombeau). Pour la tradition, les mages sont au nombre de trois : Melchior, Gaspard (ou Gaspar) et Balthazar (ou Balthasar). Gaspard, au teint asiatique, apporte l'or, Melchior, à peau claire, l'encens, et Balthazar, à peau noire, la myrrhe . Ce sont eux qui trouvent le lieu de naissance de Jésus Christ. Leur visite est célébrée à la date du 6 janvier, jour de l'Épiphanie.

Dans les premiers récits apocryphes les mages ne sont ni rois ni nommés. Selon le plus ancien d'entre eux et le plus influent, le Protévangile de Jacques, (cité par Clément d'Alexandrie et Origène au 2ème siècle) les mages sont anonymes et viennent d'orient, sans plus de détails (Protévangile de Jacques - § 21.1). Il en est de même pour le Pseudo-Matthieu, recension latine du Protévangile et tout aussi célèbre (fin du 6ème siècle, début du 7ème) (Pseudo-Matthieu - §16.1). Ce sont les textes ultérieurs qui les transformeront en rois, peut-être pour montrer la réalisation des prédictions de l'Ancien Testament (Psaumes, LXXII:10, ainsi que plusieurs versets d'Ésaïe). Les noms traditionnels de Gaspard, Melchior et Balthazar apparaissent pour la première fois dans un manuscrit du 6ème siècle, conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris et intitulé Excerpta Latina Barbari. Ils y sont désignés sous les noms de Bithisarea, Melichior et Gathaspa. A la même époque, au VIe siècle, ils apparaissent dans un écrit apocryphe, l'Évangile arménien de l'Enfance, qui leur donne les noms de Balthasar, Melkon, et Gaspar. Le premier aurait été roi de l'Inde, le second roi des Arabes et le troisième roi des Perses (Iran). Ce troisième nom rejoint la légende qui entoure le roi Gondopharès 1er qui aurait été converti par l'apôtre Thomas ("Actes de Thomas")

Dans la Légende dorée, Jacques de Voragine les nomme même dans trois langues différentes: Appellius, Amérius, Damascus en latin ; Galgalat, Malgalat, Sarathin en hébreu ; Caspar, Balthasar, Melchior en grec. Conformément à l'Evangile, ils sont "mages" et non "rois". Voragine mentionne aussi les corps des trois mages. Selon lui, ils avaient d'abord été enlevés par Hélène, mère de l'empereur Constantin Ier, puis transportés à Constantinople, puis transférés à Milan par l'évêque saint Eustorge, avant d'aboutir à Cologne, sur ordre d'un empereur germanique qu'il appelle Henri.

Source Wikipédia

Si vous souhaiter voir tous les personnages ainsi que les décos de Noël en diaporama il suffit de cliquer LA

Edit ... Si vous avez lancé la musique, vous risquez de nous bénir. C'est le genre de chanson que l'on arrive pas à se sortir de la tête... Bonne journée avec Sheila ;)

Quelques temps avant notre mariage, nous nous demandions ce que nous allions acheter comme crèche. Santons Provençaux (Carbonnnel, Escoffier, Artera...), Cassegrain... En nous demandant combien d'années il faudrait avant de pouvoir réunir assez de santons pour ne pas avoir une crèche étique. Les amis de Papa Brode ont résolu l'affaire. Leur cadeau de mariage c'était LA crèche. Attention, pas la Sainte Famille, ou l'âne et le boeuf hein. Tout au long du repas, un nouveau paquet nous arrivait... Au dessert nous nous retrouvions les heureux possesseurs d'une crèche des Petites Soeurs de Béthléem. Depuis nous avons acheté le dromadaire (créé quelques temps après, mais l'éléphant quant à lui ne fait pas parti du lot) et c'est tout car il n'y a pas d'autres santons.

La particularité de cette crèche tient en partie à la position de la Sainte Vierge qui est allongée. Dans les représentations du III° siècle au XIII° siècle, la Nativité sur bas-reliefs représente la Vierge allongée à côté de l’Enfant. Après les études de saint Thomas et de saint Bonaventure au XIII° siècle, il est impossible de représenter l’accouchement de la Vierge comme celui des communs mortels ; dès lors, Joseph et Marie sont représentés à genoux, adorant leur enfant.

Moralité notre crèche n'est pas très juste théologiquement parlant, effectivement la Sainte Vierge n'a pas connu les douleurs de l'enfantement. Mais cette représentation est peut être tout simplement une représentation d'une Vierge de tendresse, sur le même principe que les icônes russes qui représentent la Sainte Vierge avec l'Enfant Jésus, dont voici l'explication : l'enfant se réfugie dans les bras de sa mère, ou bien la regarde en s'accrochant à son manteau et lui tend la main. La tête de Marie est tournée vers lui dans un geste très doux. La dénomination russe représente plus l'attendrissement de Jésus par l'intercession de sa mère auprès de lui.

Voila le premier volet. Nous allons essayer de faire un petit billet avec les différents personnages au fur et à mesure des jours qui passent. Si ça vous enquiquine, dites le nous.

Cliquez sur le titre que vous souhaitez entendre
Petite précision tendez bien l'oreille sur le chant Venez Divin Messie,
vous devriez reconnaitre PB chez les basses et MB chez les soprani.

Réalisation du week-end.

Dans la série crèche :

Les rois mages sont dans l'entrée, sur le bureau... Ils ont de la route à faire. De la même façon que les petits anges des enfants qui cheminent plus rapidement afin d'être arrivés pour le soir de Noël. Nous avons pris des petits anges en remplacement des moutons. Il s'agit des anges porte-lumière de chez Cassegrain, et une petite bannière maison avec le prénom de l'enfant. Ca commence mal : aujourd'hui ils n'ont pas avancé...

Dans la série sapin :

Dans la série divers :

Année impaire donc Noël s'est déroulé chez les parents de PB à 5 mn de chez eux...

Lors de la Messe de la nuit, n°1 a fait sa première communion. Cérémonie simple et priante, il était enfant de choeur avec n°2. Et pour que les parents soient encore plus tranquille durant la cérémonie, n°4 a figuré l'enfant Jésus... Un peu grand le jour de ses 17 mois mais bon....
Marie, Joseph et un Berger sont arrivés à dos de poney (il n'y a avait pas d'ânes...). Vous auriez vu la tête des enfants dans l'assemblée.
Quelques photos en vrac.

  un petit Jésus de 17 mois      Deux grands enfants de choeur

Un Petit Gars n°1 tout fier après la messe
qui pose devant la crèche

l'image de communion recto-verso

Une rosace de cornets de dragées.

Un cadeau spécial pour Jean-Eudes... Le missel de son arrière-arrière-grand-mère qu'elle avait reçu pour sa communion solennelle. Pour la petite histoire Jean-Eudes est né 97 ans après elle. Il a soufflé sa première bougie sur ses genoux, alors qu'elle en soufflait 98... Elle nous a quitté il y a déjà 7 ans, et comme elle avait plein d'humour, elle avait prévue tout plein de choses et, entre autre, que le missel devait revenir à Petit Gars n°1 pour sa première communion. Mais ça personne ne le savait sauf le Papa de PB qui lui a donc remis l'objet en question :

l'image de communion de
l'arrière-arrière-grand-mère de Petit Gars n°1

Et pour le reste que du normal, plein de temps passé à table, et une multitude de cadeaux pour les enfants. Pour celles et ceux qui se souviennent du bon plan de MB ... La confirmation en image que cela fonctionne très très bien. Les 480 planchettes ont été décollées des fils qui les retenaient en un temps record, le sac que MB a réalisé arrive à tout contenir, mais il ne va surement pas beaucoup servir (au moins dans les prochains jours) :

Bénéficier des bons plans de La Reine de l'Iode pour le ravitaillement en fruits et légumes et s'occuper tout naturellement en faisant quelques pots de confiture.

Recettes pas du tout académique : 6 gros melons charentais, une livre de fraises, 2 kg de sucre, le jus et le zeste de deux citrons. Vous coupez le tout et laissez macérer dans un grand récipient pendant 24 heures avec le sucre.

Après les 24 heures vous mettez sur le feu, en parallèle vous ébouillantez vos pots et couvercles rapidement (l'eau en sortie de robinet suffit largement...). Vous laissez sécher sur un torchon pendant que vous surveillez la cuisson des fruits. Personnellement depuis quelques années nous ajoutons du Vitpris n'en déplaise aux puristes. Sans, le temps de cuisson pour que la confiture  se tienne est si long que les fruits caramélisent. Avec, la confiture se tient mieux et le temps de cuisson étant réduit, vous avez le goût des fruits.

Une fois cuite, mise en pot avec l´accessoire obligatoire : l'entonnoir à confiture.

On retourne les pots après avoir vissé le couvercle et on n'oublie pas le petit pot test. Une fois les pots refroidis on s'assure que le couvercle a bien fait plop, on les nettoie un peu et on colle les jolies étiquettes (Impression sur papier, découpe et collage à la colle UHU, empruntée dans la trousse de PG5, l'avantage est que cela se décolle très bien à l'eau pour recycler les pots...).

C'est notre anniversaire aujourd'hui. Notre anniversaire c'est a dire le notre mais aussi le votre. Cela fait 8 ans que ce blog a commencé. Huit ans de belles découvertes, de partages, de joies et aussi de peines. Nous ne faisons pas de liens vers les articles qui nous paraissent importants, mais nous vous demandons, si vous le souhaitez, de donner en commentaire le billet qui vous a le plus plu, marqué, fait sourire, fait pleurer. Et c'est l'occasion si vous n'avez jamais commenté de le faire et ainsi de faire connaissance.

Bon anniversaire !

et bonne entrée en semaine sainte en ce dimanche des Rameaux et de la Passion.

C'est fou comme le confinement permet de reprendre des choses qui attendaient depuis un moment. En fouillant dans son stock de tissus, Maman Brode est retombée sur un très beau coupon de chez Pierre Frey acheté de mémoire 10 euros pour faire des coussins, et Ô miracle nous avions aussi acheté les coussins chez le suédois.

Dimanche dernier, il y avait une petite brocante sur la ville. J'y ai fait un tour et ... je ne regrette pas.

Tout d'abord un objet que vous ne verrez pas car c'est pour un anniversaire dans... longtemps (nous on achète les cadeaux quand on les trouve, vous finissez par nous connaitre), mais la personne fréquente le blog.

Ensuite en passant devant un déballage de particulier, j'ai eu l'oeil attiré par un objet dont le motif ressemblait à s'y méprendre à un modèle Copenhague. Il y a quelques années, lorsque nous avons aidé une communauté réligieuse à fermer une maison, nous avions récuperé 24 tasses et une verseuse de ce modèle de chez Sarraguemine:

Nous avions trouvé ce motif très frais. Lors de nos différentes balades en brocantes et salles des ventes, nous nous sommes aperçus que ce motif était assez recherché et n'était pas donné. Aussi quand j'ai vu ce légumier (une trentaine de centimètre de long environ), j'ai benoitement demandé le prix...

A 10 euros, je ne me suis pas emballé et j'ai fait le type blasé pour essayer de négocier, mais c'était le début de la journée. Je pense quand même avoir fait une bonne affaire car il est en parfait état, pas un choc, pas une égrenure, pas un fêle. En revanche, j'ai été très étonné en arrivant à la maison. En comparant les motifs, ce ne sont pas tout à fait les mêmes... et pour cause, ce légumier sort des ateliers Boch en Belgique. 

Si quelqu'un s'y connait je suis preneur d'éclaircissements. Est ce bien un modèle Copenhague, quelle maison en est la créatrice... ?

Et pour finir, un petit gavroche Hermès pour MB. Modèle Feux d'Artifice, dessiné en 1987 pour les 150 ans de la marque. Prix très intéressant, ce qui explique que je me sois laissé aller.

Nous ne finirons pas ce billet sans souhaiter un Bon Anniversaire à PG3 qui fête aujourd'hui ses 12 ans. Ce soir ce n'est pas lui qui entonnera le chant ad hoc. Ci dessous une vidéo de l'an passé, avec PG3 en solo qui, dixit le chef de choeur, n'avait pas pu donner toute sa puissance car il était enrhumé... Heureusement !

Il est vraiment ressuscité !

La séquence (1) du jour de Pâques :

(1) La Séquence, Sequentia en latin, est une pièce liturgique qui est chantée à certaines fêtes. Traditionnellement, la séquence était chantée à la suite de l'Alléluia. Depuis la troisième édition du missel romain, les séquences sont chantées (quand elles le sont) à la suite de la deuxième lecture, avant l'Alléluia (paragraphe 64 de l'introduction générale). La séquence est donc à présent le chant de méditation qui suit la seconde lecture.

Les séquences sont rares, mais pratiquement toutes célèbres:

- Victimae paschali laudes, chantée à Pâques ;
- Veni Sancte Spiritus, chantée à la Pentecôte (50 jours après Pâques) ;
- Lauda, Sion, Salvatorem, chantée à la Fête-Dieu (60 jours après Pâques) ;
- Dies irae, chantée au jour de la Commémoration des fidèles défunts (2 novembre) ainsi qu'aux messes pour les morts
- Stabat Mater (ajoutée en 1727), chantée au jour de la Notre-Dame des douleurs (15 septembre).

Les séquences sont des pièces plutôt longues, et sont rarement interprétées intégralement dans les célébrations liturgiques modernes. Sur le plan de la liturgie, les séquences ne sont obligatoires que le jour de Pâques et de la Pentecôte, et peuvent être omises les autres jours où elles sont proposées.